依布拉音从村口的白杨树上折下三根树枝，去杈除叶，弄成了三根木棍。我不知道他要干什么，便向他询问缘由，他不告诉我，说三四天以后就知道了。我有的是时间，等三四天不成问题，所以便不再问他。

　　我们俩在院子里聊天，聊不出有意思的事，他便专心准备三根木棍。过了一会儿，村子里两个四十开外的男人来了，一进门便神情严肃地和依布拉音商量起了什么。我在一旁无聊，便侧耳听他们交谈，刚开始他们在讲柯尔克孜语，我听不懂，但后来他们讲起了汉语，我才知道他们在商量驯鹰的事。原来，依布拉音准备的三根木棍是用来驯鹰的。依布拉音对他们两个人说，你们不能在半中间把事情弄不好，不能鹰没倒下人却先倒下了。

　　那两个人说，你放心吧，我们去年就吃了你的羊肉，今年才给你帮忙，咋能不把事情弄好呢？

　　依布拉音放心了，对他们说，那就回去好好睡觉，白天把家里的事情办好，晚上把老婆子的事情办好，三天后我去叫你们。

　　他们走后，依布拉音把蒙在三只鹰头上的布取掉，像指挥士兵作战的长官一样，背着双手在它们旁边走来走去，显然他也很满意它们，他的唇角甚至还有一丝不易察觉的微笑。但很快，他唇角的微笑就不见了，代之而来的是一股冷峻的神情。我估摸着他将微笑转为冷峻，恐怕是又要开始实施新的驯服计划了。来这个村子这么多天了，我觉得我对这位专业驯鹰人已有所了解，从他的神情或举动中往往可以判断出他下一步要干什么。果然，他冷峻的神情越来越强烈，似乎有一个很重要的问题萦绕在他脑子里，需要他马上解决掉。我在一旁不动声色地注视着他，看他到底要干什么。

　　第三天，依布拉音转了转后，去村里叫来了那两个人，他们三人将几块厚布缠在各自的胳膊上，然后把三只鹰在三人胳膊上各放一只，手拿一根木棍盯着它们。鹰害怕掉下去，便牢牢地站在他们的胳膊上，而他们也耐心十足，安安静静地坐在那儿不动。鹰已经适应了摇晃的棍子，可以站在上面纹丝不动，现在则又要让它们站在人的胳膊上接受驯服。

　　我不便上前打扰他们，便向依布拉音的妻子打听他们这是在驯鹰的什么。他的妻子说：“他们驯鹰不睡觉。”细问之下才知道，她所说的“不睡觉”是指驯鹰人五天五夜陪着鹰，让鹰在五天五夜（有的七天七夜）中连续在人胳膊上站立，不能睡一次觉。这样做的目的是消磨鹰凶狂的本性，同时也消磨掉它们的野性。在五天五夜里，驯鹰人一旦发现鹰犯困，就会用早已备好的木棍敲击它们的头部，让它们始终保持清醒。这样做的另一个好处是，因为人与鹰近距离相处五天五夜，还可以让鹰和人之间产生亲近感。有了亲近感，鹰就可以一点一点适应驯鹰人，并对驯鹰人逐渐产生依赖感。这是驯鹰的一个步骤。

　　我远远地看着他们和站立在他们胳膊上的三只鹰。人和鹰在此时都保持着一致的姿势，人不动，鹰亦不动。看着看着，我眼前出现了幻觉，觉得人也就是鹰，鹰也就是人。想想人和鹰要这样坚持五天五夜，我便觉得这是一场持久的毅力考验，依布拉音等三人虽然在驯鹰，但他们也要熬五天五夜。看来，驯鹰人这个行当不是那么好干的。好在我是一个外人，加之又身处驯鹰行列之外，所以便可以不出声地看这场驯鹰了。

　　第一天出现了这样的情景：被依布拉音请来的两人中的一位因胳膊酸麻，想活动一下，结果使鹰摇晃了几下，差一点掉了下去。依布拉音对他呵斥了一声：“鹰还没动，你动什么？”他赶紧又恢复了原来的姿势。

　　第二天一切正常。鹰似乎知道人在与它们比耐力，所以便鼓足了劲要跟人比一比。我突然觉得这件事很有意思，三只鹰在与人较劲的过程中，身体内部的力量被一点一点地激发了出来，这样一来不但它们自己得到成长，而且还成全了驯鹰人。

　　第三天，三只鹰均出现了昏昏欲睡、要从他们胳膊上掉下的现象。他们毫不客气地用木棍敲它们的头，使它们清醒。

　　第四天，有两只鹰因困顿过度，从他们的胳膊上掉了下去，他们将它们提起来放在胳膊上，用木棍狠狠敲打它们的头。两只鹰经过跌落和被敲击，变得清醒了。

　　第五天，有两只鹰又昏昏欲睡，差一点从他们胳膊上掉下去。他们仍用木棍敲击它们头部的老办法，把它们从昏睡的悬崖边上拉回到了清醒的世界。

　　我发现，没有昏睡的那只鹰对昏睡的两只鹰似乎表现出了不屑，神情中有一种蔑视它们的意思。而经过五天四夜的煎熬，三个驯鹰人也已经面色乌青，一副无力支撑的样子。

　　但他们仍又坚持了一夜，和鹰一起把驯鹰的五天五夜日程圆满完成了。

　　早晨，他们终于把鹰从胳膊上放了下来。为了奖励鹰，依布拉音第一次给鹰吃了肉。鹰在那儿大快朵颐，而屋内的三个男人已鼾声如雷。