在启蒙时代，笛卡尔声称，只要一个人在思考，他就必然存在。因为，只有存在，他才能思考;或者说，要思考，他必须存在。笛卡尔由此得出哲学论断：我思故我在。

　　让我们先听一个故事。明代心学集大成者王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂;你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

　　我们不妨应用王阳明的话：当我们未被他人念及时，我们与他人同归于寂;当他人念及我们时，则我们的存在一时明白起来，我们原来不在他人的思念之外。

　　一个丈夫，如果妻子不曾思念他，他就不能算一个丈夫，他也许还可以作为别的角色出现，但他作为丈夫的身份是残缺的。一个儿子，如果母亲没有想起他，他就不能成为一个儿子，没了母亲的凝视与思念，他怎么可能完整地作为一个儿子存在？一个父亲，如果儿子从不把他放在心上，他又怎么好意思说“我是你爸爸”？父亲与儿子不只是血缘关系，更是天长地久的陪伴，击掌相庆的交互。

　　“不恨古人吾不见，恨古人不识吾狂耳。”唯有在与他人的关系中我们才能体现自己的存在。人注定孤独，却又不能永远孤独。只有神灵或野兽才可能永远孤独。人必须在与他人的交往中，在被他人的思念中，才能体现生命的存在。一颗石子如果不击破水面，涟漪可能就不会出现，对我们来说，亲爱的人的思念，就是那颗击破水面的石子，让我们的灵魂从暗处显露，让生命的轮廓变得清楚。就是这样，我在故我思，我思故我在，我在故你思，你思故我在。

　　（潇 风摘自《科教新报》2015年1月29日，钱海燕图）