倘若说“文革”是一个扭曲的“政治人”的时代，过去的30年则是“经济人”时代，而如今你可以明显感觉到“心理人”的兴起。所有的真实事件不再重要，人们最迫切的需求是心理感受。

　　30年来，物质进步曾经代表着人们的希望。最初人们由衷地感到喜悦，他们更自由了，生活的可能性被拓展了，从前的禁锢被打破了，他们对于生活的期望也不断地提高。他们在获得某种自由的同时，新的焦虑也随之而来。你的阶级出身、政治面貌、学历程度都不再重要，金钱正成为新的主宰。金钱是那么不稳定，数字是那么赤裸裸与残酷，它给你带来即刻的满足，也令你陷入无穷的焦虑。你看到一些人变得如此富有，昔日平等的朋友，如今的生活却是如此不同。一种更可怕的预感是，机会正迅速地减少，财富的分配已然定型。

　　经济增长带来的财富，没有转化成社会保障系统。突然之间，你发现一个小小的家庭，要承担起整个社会失序的后果。你要早晨起来送孩子，陪他做作业到深夜；每天要在令人绝望的交通系统里耗上两个小时；要想办法托各种人情关系，在医院里为父母找一张病床……所有昔日能给你带来暂时安慰的网络、大家庭、朋友，甚至办公室里热心给你张罗对象的大姐，都慢慢消失了。你要在这个庞大的社会竞争场里，孑然一身。

　　电脑屏幕中的虚拟世界可以暂时抚慰你，你可以表达自己的挫败感与愤怒。它也给你新的问题，世界以前所未有的复杂形态拥挤到面前。从水景住宅到磁悬浮铁路，从汉武大帝到股票市场，从流水线管理到Web2.0，从山寨手机到雷姆·库哈斯的建筑理念，从梁朝伟的眼神到Lady Gaga的舞步，在这么短的时间里，你要了解这么多东西……

　　个人陷入了前所未有的孤立。所有人都在拼命表达，所有人都想呈现自我，以此来寻找暧昧不清、支离破碎的身份认同。整个社会陷入了怪圈，人们越是没有能力想象未来，越是丧失了集体行动的能力，就越是要强调个人感受的重要性。而越是强调个人感受的重要性，就越发现每个人的感受都差不多，而这种平庸个体是不能塑造真正的集体情怀，形成集体行动，来最终克服这孤立感的。

　　社会政治、经济刺激的幻象已然终结，而我们又无法塑造起新的公共哲学，倘若没有这公共哲学支持，所有的表达都变成了碎片的声音，自我探寻则变成了无意义的自我沉溺，个人解放则变成了一种虚伪的解放。

　　我们似乎再度陷入了一场巨大的存在危机。倘若你要做个完整的个人，你必须完全自由，又要完全承担责任。看看此刻的中国社会，有这么多的欲望、这么多庞杂的声音、这么巨大的权力与财富，但你在其中很难听到“个人责任的声音”。