作者:张宗子
来源:《意林》
猪八戒结过两次婚,都是倒插门。第二次在高老庄,岳父大人不待见,屡屡请和尚道士拿他,这且不说了。第一次在福陵山云栈洞,洞主名叫卵二姐,八戒自述:“她见我有些武艺,招我做个家长。不上一年,她死了,将一洞的家当尽归我受用。”八戒空手下凡,靠了老婆才攒下一份家业,福陵山日后成了他的籍贯。
男子无家则无根。同是从天宫被踢下来的,沙和尚没赶上富婆招赘的好事,只能躲在流沙河里,“饥寒难忍,三二日间,出波涛寻一个行人食用”。俗话说,阶级决定意识,有家无家,那是大不相同的。漫长的取经路上,猪八戒不止一次暴露了他小农经济的活思想,动不动就嚷着散伙分行李,回去和玉兰小姐鸳梦重温。相比之下,沙僧的立场就坚定得多。原因何在?不是姓沙的思想觉悟有多高,而是他压根儿无家可念,无家可回。
有家当和无家当不一样,家当豪阔的,和家当小康的也不一样。孙悟空的结拜兄弟牛魔王,家里本来放着一个美貌又贤慧的妻子罗刹女,却偏要在外包二奶。这二奶是个狐狸精,论身份,远比罗刹低贱,魔王看中她什么呢?原来也是家当。
玉面公主是老狐王的独生女儿,拥有“百万家私”。看在这百万家私的分儿上,牛魔王像八戒一样,乐呵呵地倒插上门,不惜与原配掰脸。公主的档次自是乡下土财主的卵二姐难以望其项背的,牛魔的五百排行榜富豪的日子,八戒撑死了也想象不出。你看他,结交的是碧波潭的龙王,出门骑的是辟水金睛兽,日常在家赏玩的是“名人字画”。八戒呢,他的理想,不过是老婆孩子热炕头,闲来无事,“捉个行人,肥腻腻的吃他娘”。
有家的人看无家的人,寻常大概以同情为主,遇到特殊情况,家成了挂碍,同情便一转而为羡慕和嫉妒。八戒就曾酸溜溜地说悟空,“哥啊,比不得你这喝风呵烟的人。”意思是说悟空“一人吃饱了全家不饿”。我们注意八戒用的词,喝风呵烟,那境界还在餐风饮露之上。无家成了潇洒的同义词。
其实八戒冤枉了悟空。悟空不仅有家,而且不是一般的家,不谦虚地说,也是一套锦绣江山呢。悟空受冤被赶走,八戒来花果山搬救兵,第一次见识了猴王的排场,忍不住一叠声地赞叹:“且是好受用,且是好受用!怪道他不肯做和尚,只要来家哩。原来有这些好处,许大的家业,又有这多的小猴伏侍。若是老猪有这一座山场,也不做什么和尚了。”
“花果山群妖聚义”一回,令人读了大为快意,无他,因为这是一个破家的人重整河山、乱世中兴的故事,扣准了一切有家、无家和爱家者的心弦。
牛魔王是妖怪,入佛门前的孙悟空猪八戒也是妖怪,孙猴的地位高一些,是个太乙散仙。高一级的神仙菩萨如何呢?五庄观的镇元大仙,按今天的标准,绝对腐败,不过书里没讲他的家当自何而来。观音在众菩萨中是顶高洁的了,但你看她,但凡逮着机会,一定顺手牵羊,为自己南海的小家小窝锦上添花:黑风山的老熊精,正好后山无人看管,牵回去当了不发工钱的长工;鹰愁涧的红孩儿,因身边先有个善财龙女,正好拿回去配成一对。
佛祖鼓吹万法皆空,就家当一事空不起来。唐僧四众到了西天,求取经书,大弟子阿难和迦叶公然索要“人事”,悟空在如来面前告状,如来说,经哪能白给?从前众比丘下山,为赵家诵经超度死者,“只讨得他三斗三升米粒黄金、白银,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。”硬是把老和尚手里唯一的值钱物紫金钵子留下了。
没家当,是没有什么体面可言的,谁都不例外。