老子所写的《道德经》主张道生一，一生二，二生三，三生万物，是对世间万物生长规律的阐述，也是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的源头所在，认为万物发始于混沌一气，一气化阴阳，阴阳衍五行，五行应万物。

五行则是万物的对应属性，分为金木水火土五大属性，凸显万物相生相克的运动趋势。

老子云：阴阳乃先天地所生；若以质气论，则气先质后，因有气方能质生，气得质负载于阴质之身。对于物质世界独立生命而言，必然是有二气太极互抱对立统一一体于质体，无气则质死。而这不同物质来源何处，先天阴阳二气来源何处，则需不断探索。

五行之道，阴阳互根，阴阳互体用，阴阳平衡互融互动一体。《三命通会》卷一开篇，首谈“原造化之始”，阐明了世界的产生、发展历程以及“天人相合”的思想体系。“夫天地未立，道本天地，天地既立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行，一阴阳，五殊二，实无余分也。阴阳，一太极，精粗本末无彼此也。”天地混沌未分之际，道乃天地宇宙之本，后天地分明，太极之理散落在每一事物之上，由是阴阳、五行次第而生。

道或太极是宇宙万物的本源，太极动静生阴阳，阴*合生五行，阴阳五行郊感，万物化生。阴阳五行郊感的状况，就体现着万物的性质，人之禀赋与运命亦是如此。“夫命禀于阴阳有生之初，非人所能移”，人之造化同样禀于阴阳，由先天所定。

《三命通会》中讲道，若人禀轻清之气，又生逢得令之时，阴阳五行之气相配中和得当，则其先天之质为智、为贤，命途更易富贵显达；若人禀浑浊之气，又生逢阴阳五行之气衰败之际，则其先天之质为愚、为不肖，命途则易穷困低微。

因此，若要对人之先天状况以及以后的运命作出分析，就需要对人禀气出生之时的自然状况进行描绘，以此来推断人的生命潜质与人生历程阴阳：宇宙间的一切事物都可以分为两大类，即阴阳。阳：具有刚健、向上、生长、伸展、明朗、光明、热、动、积极好动之特性等。如：雄性、白天、太阳。阴：具有柔弱、向下、收敛、隐蔽、内向、收缩、黑暗、死亡、静、冷、弱、消极喜静之特性。如：雌、月、黑。阴阳是对立统一的，又是可以相互转化的。

五行：宇宙间万事万物，根据其特性，分五大类，即：金 木 水 火 土。

五行是什么？

《内经》里有一句话说：阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，变化之父母，神明之府也，可不通乎？这是原文。这意思是什么呀？说阴阳五行啊，是大自然的规律，是万物的系统。五行者，木、火、土、金、水。五行并非五种物质，而是五种气状态与性质，即者五气。《滴天髓》地道言：“坤元合德机缄通，五气偏全运吉凶”。五气者木、火、土、金、水之气也。

五行是万物之间的生存关系，是这个相互依赖而生存，相互制约而均势阴阳五行吉凶法则

1、五行相克： 阴克阳和阳克阴； 阴克阳为犯上为凶；阳克阴为打造为吉。

2、五行相生： ?阳生阳为成阳、阴生阴为成阴； ?阴生阳为介入、阳生阴为转化。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。天干动而不居，表示时间的随时变化，地支静而专，则表示空间与时间双重关系。将干支与阴阳五行之气相配合，则天干：甲、 乙为木， 性湿， 相为春， 少阳气。丙、 丁为火， 性暖， 相为夏， 太阳气。戊、 己为土， 性中， 相为四孟月，四气冲结。庚、 辛为金， 性燥， 相为秋， 少阴气。壬、 癸为水， 性寒， 相为冬， 老阴气。其中甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。

五行干支学说中十二地支：寅、卯、辰为木，性湿，相为春，少阳气。巳、午、未为火，性暖，相为夏，太阳气。申、酉、戌为金，性燥，相为冬，少阴气。亥、子、丑为水，性寒，相为冬，老阴气。辰、未、戌、丑四孟之气为冲结所成，可称土。其中寅、卯、辰、巳、午、未春夏为阳，申、酉、戌、亥、子、丑秋冬为阴。

天干与五行甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中.央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。地支与五行子（鼠）属+水，北方；亥（猪）属阴.水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中 央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中 央。